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    只有当诞生了确切的纪年之法，纪年之人，后人才会知晓过往究竟发生过什么。

    “这奇迹，与我的阿瓦隆相辅相成，彼此克制。”

    儒略之初与阿瓦隆世界很像，但前者是历史的参照物，后者是历史的记录者。

    然而，如果没有确切的历法，比如某某年、某某月，那么你这历史就算记下来了，也只会变成一句‘我刚刚打了一头野猪’。

    可过个几十年，后人再看到这句话，便是一脸茫然。

    ‘刚刚’是什么意思？

    几天前？几年前？几十年前？

    白天还是黑夜？

    不仅如此，如果没有一个确切的历法和纪念标准，就会出现，那边的人以20天为一岁，这边的人200天为一岁。

    莫名的，后人读历史，会读出‘某某人活了800岁’。

    岁的概念产生了分歧，这会导致一系列的问题。

    “明确的定义。”

    当全世界参照同样的文字，同样的历法，以某一天为新年，这样才有了多少岁、什么时候做什么事的标准和基础。

    毫不夸张的说，历法是最古老的客观参照物，它代表太阳东升西落，代表潮涨潮西，代表月亮的阴晴圆缺。

    人们所谓的数字、语言、方法、辩证，其最初的源头，都是明确存在的客观定律。

    当一个人看到了太阳，说‘看，太阳’。

    另一个人也看到了，说‘哦，太阳’。

    不同的人，以同样的东西为连接点，这才有了组织，有了氏族，有了国家。

    “一切参照物的源头，”师姐：“这便是上位奇迹之物·儒略初之时。”

    拥有这种奇迹，圣奥德的狂傲也能理解了。

    奇迹之主即为奇迹本体，如果一个人等价于全世界的参照物，那永远不会改变、永恒的那一个，任凭谁都不会做个谦逊的人吧。


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