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    天地灵息如果有视觉，那便没有角度的限制，如果有触觉，便没有空间的分别。无所谓看见什么、听见什么，更重要的是没有思考。当形神“空”去，才能融入天地灵息中，一切都是自然的本源状态，宛如回到生命未发端之初。

    修为至此，无法力可用，要想恢复法力神通，必须堪破真空境，或者说度过真空劫的考验。对于一些佛门高僧来说，此劫无所谓，因为他们可能终身都没与人斗过法，要证的就是空明之境。但是度过真空劫并不是恢复了法力，而是另一种意义上的新生。

    这在丹道中称为从胎动至婴儿，丹诀中所谓的“元婴”便有新生之义，从元神元气相抱的玄丹而来，此丹便是自我之身心重现。这一步门径在丹诀中往往称为玄关，亦称为玄牝。成天乐原本只是一个普通人，他不是妖修也不会什么神通法力。法力自修炼中来，那么修炼又是从何而来？逆合天地之道、无中生有而已。

    假如能迈过这一步的话，便相当于丹道中人养圣胎而出元婴，所谓元婴并不是另一个自己或是脑袋里冒出个小人，而是俱足之身心。各种神通俱足，就像是与生俱来的能力，继续修炼不过是将之增强或唤醒，比如人长着手，天生就会握东西，经过训练之后还可以拿笔写字。

    比如成天乐修炼过的御物、御器、御形、御神之道，不论修何种法门突破了真空之境，也不论有没有炼过这些便自然有了根基，所区别的就是去不去修炼而已。

    成天乐并不清楚其他的修士突破真空之境有多难，要经历什么样的过程修炼心xìng，他只是在如此修炼体会真空。真空境中见一点萌芽，宛如天地重现，然后他就进入画卷去找小韶了。

    他向小韶讲述了雪域高原的奇异风光，还有这片不可思议的落雷幽谷，并说自己在此度真空劫，正在山洞里闭关，还有一头雪人为其护法。他和小韶之间有奇异的感应，因为小韶是画卷世界之灵，而他就是祭炼这件神器之人，很自然的就要印证一个问题。

    小韶从何而来，这个画卷世界中为何会有小韶？答案非常简单，但要追溯它的缘起，在修炼中印证来处却不容易，甚至连语言也描述不了。小韶也问道：“yù乐双运道，真空光明境，你我可以修证吗？”

    世间的yù乐从何而来，这个问题很有趣，不沉迷于其中却又追求其极致，回到yù乐本源的生命之初，便是真空光明境。并不是去看破什么、放弃什么，就是知道了。成天乐在画卷中与小韶双修，从yù乐中见光明，定境中己身无存，小韶亦如是。

    接着一点萌芽由真空中显现，元神展开感天地灵息，便是这姑苏画卷世界。怀中的小韶，所存神的画卷世界，仿佛与生俱来，这yù乐仿佛恒久长在。小韶是世上最美最动人的形容，也就是成天乐所想象的、yù拥有的。而对于小韶来说，亦如是。

    成天乐怀抱着小韶自然没穿衣服，就在这时却感受到了一阵寒意的侵袭。小韶也感觉到了，轻声问道：“乐乐，你怎么了？”

    成天乐：“是山洞中的寒意，我在喜马拉雅山中，这个山谷海拔也有四千多米高，天气渐渐转冷，外面下雪了。”
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